我們大家無論是看影視劇或是逛寺廟都是會看到蓮花寶座，而很多人并不了解蓮花寶座的真正含義,，蓮花寶座也常常用以家俱的制做,，下邊就由海強紅木家具介紹一下古典家具蓮花寶座,。

古典家具蓮花寶座

　　蓮花寶座的文化意象

　　佛家以蓮為喻的詞句,，也是不計其數(shù)。佛座稱之為“蓮花座”或“蓮臺”;結跏跌坐的姿態(tài),，即兩腿交叉式、兩腳放到相對的大腿上,，足心往上的姿態(tài),，稱之為蓮花坐勢;佛家宣傳的西方極樂世界，比成清靜一塵不染的蓮花境界,，故名“蓮邦”;《阿彌陀經(jīng)》描繪的西方極樂世界的場景是：“極樂國土有七寶池,，八功德水……池里蓮花大如車轱轆?！惫拭饑鵀椤吧徎▏?佛家寺廟稱之為“蓮剎”,。“剎”為梵語,，即西方凈土,，以蓮花為往生之所托,，故名“蓮剎”;誦經(jīng)之尊稱“蓮胎”，形容住在蓮花以內,，如在母胎當中;佛眼稱之為“蓮眼”,，以青蓮花形容佛眼之好妙;心中之八葉心蓮花稱之為“蓮宮”，即心里的蓮花一樣的境界;釋迦摩尼佛的手稱之為“蓮花手”;僧尼受戒稱“蓮花戒”;僧尼之僧衣稱“蓮花衣,，謂清靜無雜之義;五智中的妙觀查智稱之為”“蓮花智”;稱擅于叫法者為“舌上生蓮”;謂修行而得樂為“歸宅生蓮”;佛書《妙法蓮花經(jīng)》通稱《法華經(jīng)》,，都是以蓮花為喻，代表教義的純真優(yōu)雅;東晉東林寺慧遠大師開創(chuàng)的我國最早的佛家結社稱之為“蓮社”;佛教凈土宗認為以修習來做到西方的蓮花凈士,，故又稱“蓮宗”,。總而言之,，蓮與佛家會結深厚感情,，佛家在許多地區(qū)都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛,，佛即是蓮,。

　　什么叫蓮花寶座

　　佛教有權利有實際，或是為權而顯實,，或是廢權三十而立實,。務必權實同提，才難落兩側,，符合中道,。蓮花為花中的尤其種類，一生出去就另外有草有果,，表明權實互促，符合中道的意思,。第二,，娑婆世界為穢，西方世界為凈,，蓮花表明清靜,，一塵不染，表明西方凈而不濁,。第三,，蓮花盡管清靜，但出自于淤泥,，表明菩堤從苦惱所轉,，佛教從人世間而成。第四,，蓮花盡管亭亭凈植,，但依然離不了細沙，表明西方雖然清靜，但總離不了污濁的一切眾生,，代表乘愿再來的含意,。

古典家具蓮花寶座

　　蓮花寶座朝上和朝下的差別

　　佛家蓮花座都做六角形，下邊做一個須彌座,，其上枋,、下枋都做三重或做四重，束腰一部分每面手工雕刻壹門,，左右做仰蓮與伏蓮,。在拐角之位置還作出束腰柱，束腰柱有瓶形,、有蓮瓣形,，在束腰一部分還用力士支頂，上下枋都繪圖云霞,，好似梁枋款式,。在這個須彌座的頂端，再做一層大蓮瓣座,。

　　蓮瓣座分成四層,，蓮瓣除每瓣邊沿處，繪圖白,、紅,、白三條曲線圖鉤邊。每一個蓮瓣的表面還繪圖圖案設計,、有的蓮座在仰蓮處不繪圖花瓣,，而只渲飾顏色，勾邊圖案,。它是小編在山西朔州祟福寺看到的金代佛象的具體方法,。一切佛座皆莫若蓮座，據(jù)《華嚴經(jīng)》云,，一切神佛全球悉,，見如來佛祖坐蓮花。王勃觀佛跡寺詩云:“蓮座神容儼,，松崖圣跡全”,。《酉陽雜俎》唐長安大興善寺僧人轉《法華經(jīng)》三萬七黨員干部,，有僧賦詩云：三萬蓮經(jīng)三十春,，半世不踏院子塵。在《華嚴經(jīng)》里有“蓮臺”之句,。在蓮花臺子上一心雙手合十,、順向如來佛祖,。由這種表明寺廟里對蓮花、蓮座的高度重視水平,。

　　此外,，在佛塔上也是有蓮花座，但是并不是很廣泛,，佛塔即是佛的變體,，佛塔自身即是佛，因此有的叫法：塔即佛也,，佛者也簡單化說:“佛即是塔”,，佛與塔并不那般嚴苛的分離。以往在基本建設塔之時,，塔上發(fā)生大蓮座,，尤其是遼代塔里制做較多，迄今尚存有近數(shù)十座遼塔,，基本上每一個塔在底座上面設計方案一個蓮座,，遼塔上的蓮座蓮瓣比較多。除仰蓮以外,，也有伏蓮,。隨后再在這個蓮座上創(chuàng)建架體，一般來說遼塔上裝飾設計有蓮座是極為廣泛的,。

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